苏联1931年的意第绪语宣传海报“猪是咱们畴昔几年坐蓐肉类的主要机器！”日本萝莉 porn
苏联犹太东谈主吃猪肉。
“你应该尝尝咱们这儿的食物，齐是安妥犹太洁食程序的” ，柏林一家养老院的司理加里一边带着犹太裔学者安娜·施特恩希斯（Anna Shternshis）去自助餐厅，一边解说谈。这里的居民每天齐会来这儿吃午饭，他们大多数是来自前苏联的犹太东谈主，供应的主要食物是鸡肉和蔬菜。
安娜·施特恩希斯在一位戴着棒球帽的老先生独揽坐下，他叫格里戈里（1920年出身于乌克兰）。他望望我，望望鸡肉，又望望司理，然后说谈：“我小时分，吃的然而确凿安妥犹太洁食程序的肉，可不是像这么的。那肉很可口，油滋滋的，棒极了。”
“那是什么肉呢？” 安娜·施特恩希斯问谈。
“是猪肉” ，格里戈里回话说，“（苏联）有特意屠宰猪的屠户。否则的话，猪肉就不安妥犹太洁食程序。普通的屠户是不可屠宰猪的。”
伸开剩余93%“没错，我据说过” ，坐在桌子另一端的柳博芙（1928年出身于乌克兰）她补充谈：“宰兔子也得有特意的屠户。我可爱吃兔肉。干戈期间我吃了好多兔肉，滋味很可以。但是在德国，莫得能按规矩屠宰兔子的屠户。因为这儿的食物齐是安妥犹太洁食程序的，是以他们不会给咱们供应不安妥程序的猪肉和兔肉。”
艾秋麻豆剧果冻传媒在线播放“你们干嘛听他们的？” 一位犹太老先生耶胡达（1910年出身）加入言语时，高声说谈：“这些俄罗斯犹太东谈主对犹太文化一无所知。他们算不上确凿的犹太东谈主” ，他插嘴谈：“我出身在立陶宛，我知谈，压根不可能让猪肉安妥犹太洁食程序。”
这场热烈的争论持续了约莫十五分钟，到后头确凿餐厅里的每个东谈主齐参与了进来。终末，各方齐不舒适地离开了自助餐厅。其实，耶胡达的指控并不公正，柳博芙和格里戈里这些在斯大林时期长大的前苏犹太东谈主时时齐能说一口流利的意第绪语，这是苏联在20年代至30年代的“原土化”民族语言莳植的成果。他们俩也齐有着强烈的犹太民族认可，想让我方的儿女跟犹太东谈主受室，但对犹太教，他们庞大怀有不忠实的作风——在资格了斯大林时期苏联策略的苏联犹太东谈主的词汇中，“安妥犹太洁食程序”这个词意味着“犹太东谈主会作念的事”，这适用于平淡行为、宗教行为，甚而是反宗教行为。淌若一个犹太屠户准备了猪肉，况且和一群犹太东谈主一齐吃，那这等于“安妥犹太洁食程序的猪肉”。
实质上，苏维埃政权建立后不久，全面的反宗教通顺就开动了。最初，1918年1月23日的公法将政教折柳，因此辞谢在莳植普通课程的学校中进行宗教莳植。五年后的1921年8月，共产党中央委员会发起了反对宗教的相识形态通顺，并命令出书无神论的小册子、竹帛和报纸著述。同庚晚些时分，党的第十次代表大领路过了一项有设想，条件期骗大家媒体、电影、讲座和其他花样进行反宗教宣传饱读吹。该有设想承认不仅需要与俄罗斯东正教作走动，也需要打击其他宗教。在20世纪20年代后期，新的法律出台，松手了教堂和其他礼拜步地在苏联社会中的作用，同期对神职东谈主员进行全标的的松手。
1928年，回生节食物和圣诞树的销售被辞谢，商店橱窗里辞谢摆放圣诞讳饰品，拔旗易帜的是多量特意的反圣诞节宣传读物。在此期间，学校和流动剧院开展了反宗教莳植通顺，并在教堂建筑内播放反宗教电影。放映终局后，时常领路过有设想关闭教堂建筑并将其平淡化，宗教节日显豁也无法继续对峙。到了20世纪30年代中期，反宗教宣传饱读吹行为权益下放。处所全球和志愿组织——共青团、少先队员、工东谈主俱乐部和战斗无神论者定约被饱读励开展一系列反宗教行为。
直到1936年，合计社会改进照旧基本完成的苏联才暂且放缓了对各式宗教的松手和打压，1936年宪法终局了对牧师和通盘其他 “非管事者” 的掠夺选举权的规矩。此外，圣诞树销售归附了，回生节面包也再次公开出售。关联词，1937年，对通盘宗教的牧师和神职东谈主员的清洗导致苏联宗教机构进一步收缩。到1939年底，彰着可见的宗教生计实质上照旧被粉碎，全苏联照旧基本被改形成了一个无神论国度。
以犹太教堂来说，到1929年，共有646座犹太教堂被关闭，到1939年，全苏联只剩下约200座犹太教堂。而许多被关闭的犹太教堂被改形成了苏维埃俱乐部、学校和剧院，以新的表情从新充任着犹太社区中心的变装。但其行为内容发生了浩大变化，事实上，改形成俱乐部后这里比以往招引了更多犹太东谈主，因为年青东谈主会参与各式责任坊，成年东谈主则会来看业余剧团的上演、（腹地或来访艺术家的）音乐会以及电影。
事实上，苏联对犹太教的打击和对犹太民族的塑造与持重是同期进行的。尽管斯大林在《马克想观念和民族问题》这部名篇中尚且不合计犹太东谈主是个民族，但到了其在朝时，以履行民族语言和民族文化等为象征的“原土化”通顺却包括了犹太东谈主。20年代犹太宗教授校被多量取缔的同期，苏联建立了多量莳植意第绪语的犹太学校。尽管犹太家长们按照以往旧有相识（沙俄高度反犹遏抑犹太东谈主尽可能“俄罗斯化”）和求实考虑，更倾向于让孩子上俄语学校，但当局对峙条件犹太孩子干涉由苏联开办的意第绪语学校，为此还成立了特意的委员会来强制学生入学。艾达（生于1923年）回忆了一个对于她1930年最终干涉敖德萨一所犹太学校的故事：
“我的父母不会和我或我妹妹说意第绪语。他们希望咱们说俄语。但他们互相之间会说意第绪语，是以咱们能听懂，也学会了这门语言。而且，我会和我祖母说意第绪语，她不会说俄语。我七岁的时分该上学了，对此我相称兴隆。我姆妈想让我上俄语学校。有一天，她带我去见学校的校长。然后她让我说我不会说意第绪语。我相称骇怪，因为这是我姆妈第一次让我撒谎。我说：‘姆妈，你当年常说撒谎不好！’ 然后她回话说：‘此次，你最佳别说实话。别让他们知谈你懂意第绪语。’咱们到那儿的时分，房间里有三个男东谈主。我和姆妈走了进去。他们用俄语问了我的名字、年岁，然后他们问我是否懂意第绪语。我说我不懂意第绪语。然后其中一个男东谈主宅心第绪语对我说：‘小小姐，去把门关一下！’ 我就去关了门。他们等于这么让我进了一所犹太学校。”
咱们到那儿的时分，房间里有三个男东谈主。我和姆妈走了进去。他们用俄语问了我的名字、年岁，然后他们问我是否懂意第绪语。我说我不懂意第绪语。然后其中一个男东谈主宅心第绪语对我说：‘小小姐，去把门关一下！’ 我就去关了门。他们等于这么让我进了一所犹太学校。”
除了求实考虑除外，某些犹太家长还有其他不送孩子去意第绪语学校的原因——虔敬的犹太教徒也更舒适把孩子送到用俄语、乌克兰语或白俄罗斯语讲课的学校，因为这些学校的反宗教宣传不像介怀第绪语学校那样特意针对犹太教，而更多的是针对东正教等等。关联词，尽管有独特数目的犹太家长反对送孩子去苏联的意第绪语犹太学校，但并未影响这些学校的数目和莳植鸿沟照旧赶紧增多。从1923至1924年的366所增多到1926至1927年的775所，然后又在1929至1930年增多到了1100所。而苏联其实也并莫得反对犹太东谈主学俄语这一全苏通用语言，为犹太东谈主保留了双语学习的渠谈。在1917年之后，大多数犹太东谈主开动以极快的速率学习俄语，这甚而对其时犹太东谈主相对薄弱的民族语言认可形成冲击——1926年在苏联欧洲部分，声称俄语为母语的犹太东谈主占犹太东谈主口的26%。再到1939年，这一比例上涨至54%。
早在20年代后期，苏联就开动多量出书反犹太教具体行径的小册子，以此来为处所组织和积极分子提供联系反宗教宣传的具体实用指令。内容包括在当地俱乐部和藏书楼开发反宗教行为室的筹谋、当小镇上的配合社出售安妥犹太洁食程序的肉类时如何组织抗议行为，以及如何劝服一又友们不要遵命犹太庆典的解说，比如在普及节期间吃无酵饼以及在安息日休息。这类作品主要面向反宗教行为东谈主士，而这些东谈主又往往对宣传手册中的宣传信息进行修改，随机甚而从新解读。这并不影响这些出书物组成了关闭犹太教堂、犹太宗教授校、犹太洁食屠户店和犹太净身池的想想基础，并提供了官方依据。
自关联词然，正本字据犹太教的饮食规矩，犹太东谈主不可吃猪、兔和骆驼等等，这么的禁区也被结巴。尤其是其中的猪肉繁衍更是被幽闲履行，甚而许多的犹太东谈主被饱读励养猪。比如苏联犹太自治州的首府比罗比詹
最具代表性，在1933年，这里还只好2532头猪（固然手脚犹太社区来讲数目照旧不小），到了1934年照旧达到了5372头。到了1937年，猪照旧多达1.2万头。手脚对比，比罗比詹的牛马数目只增长了23%，而猪的数目则增长了224%。波兰犹太行为家佩雷尔曼确认了这个事实，他在比罗比詹闪耀到只好寥寥几个东谈主不吃猪肉。
犹太东谈主这种浩大的变化显豁与苏联当局的饱读励和援手有着密切关系——苏联并莫得像打击宗教一样，用强制性时候遏抑犹太东谈主吃猪肉，而是更倾向于用平日的宣传和莳植来竣事变革。一首对于犹太东谈主集体农场的诗这么描述谈：“猪，像狮子一样走在街上”。相似的，还有叶海斯基尔·多布鲁申于1932年出书的戏剧《把脸转向猪》，在这部戏剧中，犹太年青东谈主决定养猪，但他们的祖父对此暗示反对，合计犹太东谈主不允许养猪。终末祖父被劝服承认养猪是有利的，能让一家东谈主过上好日子：
费伊格：爸爸，您忘了咱们住在村子里吗？施内尔·莱布：那在村子里就该忘掉犹太身份吗？《革马拉》里写着，咱们的智者辞谢咱们养猪，因为罗马天子提图斯握了一头猪，扔向咱们圣殿的墙壁。然后，方圆五百英里的地盘齐滚动了。你理解吗？你这么会激勉地震的！
费伊格：那次地震发生在那里呢？
……
施内尔·莱布：在耶路撒冷，耶路撒冷！
以斯帖（施内尔·莱布的女儿）：耶路撒冷离这儿有多远？
施内尔·莱布：我不知谈…… 粗略有几千英里吧……
以斯帖：您看，这没什么危机…… 地震仅仅发生在方圆五百英里的范围内。但您知谈养猪的通盘克己吗？
萨尔曼克（费伊格的男儿，施内尔·莱布的孙子）：知谈，猪什么齐能吃。而且猪产的肉是羊的两倍。爷爷，您不知谈这些吧！
施内尔·莱布：你如何知谈的？
萨尔曼克：咱们在学校学过！
施内尔·莱布：你们还学了些什么？
萨尔曼克：咱们学到了，淌若咱们精心管制这些猪，到年底咱们就能有一千头猪…… 到1927年，咱们会有两千万头猪！也许甚而能有两千一百万头！
施内尔·莱布：那在村子里就该忘掉犹太身份吗？《革马拉》里写着，咱们的智者辞谢咱们养猪，因为罗马天子提图斯握了一头猪，扔向咱们圣殿的墙壁。然后，方圆五百英里的地盘齐滚动了。你理解吗？你这么会激勉地震的！
费伊格：那次地震发生在那里呢？
……
施内尔·莱布：在耶路撒冷，耶路撒冷！
以斯帖（施内尔·莱布的女儿）：耶路撒冷离这儿有多远？
施内尔·莱布：我不知谈…… 粗略有几千英里吧……
以斯帖：您看，这没什么危机…… 地震仅仅发生在方圆五百英里的范围内。但您知谈养猪的通盘克己吗？
萨尔曼克（费伊格的男儿，施内尔·莱布的孙子）：知谈，猪什么齐能吃。而且猪产的肉是羊的两倍。爷爷，您不知谈这些吧！
施内尔·莱布：你如何知谈的？
萨尔曼克：咱们在学校学过！
施内尔·莱布：你们还学了些什么？
萨尔曼克：咱们学到了，淌若咱们精心管制这些猪，到年底咱们就能有一千头猪…… 到1927年，咱们会有两千万头猪！也许甚而能有两千一百万头！
苏联不仅幽闲号召犹太东谈主投身包括养猪在内的农业坐蓐，而且将部分犹太集体农庄
庄员，尤其是那些年青的、想想时尚的庄员建树为正面的榜样东谈主物，以供其他东谈主效仿——包括在结巴宗教传统和饮食风俗方面。比如说，在一册苏联犹太民间体裁汇注发表了一首意第绪语民谣，民谣中的抒怀主东谈主公手脚一位犹太斯达汉诺夫先进责任者，论述了他对行将到来的节日（天然是苏联的节日，而非宗教节日）的筹谋：
我的手风琴，奏响吧，奏响吧，手风琴，
节日里我要用自家的野猪
作念出好意思味的猪排。
奏响吧，手风琴，
节日里我要用自家的野猪
作念出好意思味的猪排。
再比如底下是一段犹太集体农庄庄员莫伊塞·戈尔德施泰因的演义节选（祸害的是，他于1943年在卫国干戈前哨糟跶）：
“泽尔达，给点吃的吧！” 里夫金说着，从河滨爬上岸来。泽尔达递上了面包、汤和一块猪肉。
“你干嘛骤然面包啊，活儿还没开动干呢！” 里夫金说谈。
“吃吧，吃吧，有些东谈主什么齐不干，可另一些东谈主累得要命。”
“可无论如何众人齐得吃啊！” 兹拉特金笑着接过话茬。
“你没看到清白的规矩吗？当前连吃东西齐不行了！” 老布雷特尔嘟哝着。
小伙子们扑向食物。他们俩重新到脚齐沾满了泥巴。
泽尔达递上了面包、汤和一块猪肉。
“你干嘛骤然面包啊，活儿还没开动干呢！” 里夫金说谈。
“吃吧，吃吧，有些东谈主什么齐不干，可另一些东谈主累得要命。”
“可无论如何众人齐得吃啊！” 兹拉特金笑着接过话茬。
“你没看到清白的规矩吗？当前连吃东西齐不行了！” 老布雷特尔嘟哝着。
小伙子们扑向食物。他们俩重新到脚齐沾满了泥巴。
为了更好的饱读励犹太东谈主养猪，苏联的宣传东谈主员一直强调，犹太东谈主养猪能够赶上甚而越过他们的“前辈们”。举例，比罗比詹项设想歌手维克多·芬克曾自爱地写到过一个名为伊科尔的犹太农业公社在养猪上的成就：
伊科尔公社的社员们从邻村的农民那里买了几头乳猪。为了考验，他们开动对这些猪进行放牧饲养。如今，留在农民那里的小猪，在体型上，甚而连肚子齐比不上那些进了犹太公社的猪昆仲们。留在农民那里的小猪们按照传统的花样饲养着：农民们用泔水喂养它们，到了圣诞节主东谈主就会把它们屠宰。农民们会用这些猪肉，一部分用来酿酒，另一部分用来作念下筵席。而明斯克的年青公社社员们则在饲养着用于出口的熏肉生猪，这然而难得的商品，他们指望着靠这个能换来一台农业机械呢。甚而还出现了一些趣闻轶事。1936年苏联出书了一册小册子，描述了一场据说是发生在两个乌克兰集体农庄（一个是犹太东谈主的集体农庄，另一个是哥萨克东谈主的集体农庄）代表之间的会面。据作者所说，犹太东谈主集体农庄的庄员们在考核了哥萨克东谈主后，闪耀到了好多问题和不及之处。关联词，最让他们挂牵的是 哥萨克东谈主的养猪场的气象，那里的开采比犹太东谈主养猪场的开采差远了。这不是在自吹自擂，而是事实。着名微生物学家哈夫金在20年代回到苏联时，曾论述过这么一个故事，他来到一个犹太东谈主的集体农庄，发现“这里的主要收入开端是饲养牲口，而这些牲口的肉按照犹太教的规矩是辞谢食用的”，因此他阻隔跟一位农民亲吻，因为他“可不想亲吻沾满猪肉味的嘴唇”。
这一切最终的成果，是缔造了一批具有苏维埃特质的、庞大吃猪肉不信犹太教的犹太民族——90年代后期进行的一项社会学考核显现，在前苏联的犹太东谈主中，合计对犹太教的了解、降服安息日规矩和犹太洁食律法以及行割礼与成为“一个优秀的犹太东谈主”联系的东谈主不到1%。举例布鲁克林的一位82岁居民萨拉，她出身在乌克兰的一个小镇德尔扎兹尼亚。她解说说，犹太教的宗教律法（辞谢食用猪肉）对她来说并不弥留，“因为只好犹太灵魂智商让食物安妥犹太洁食程序”，萨拉会热心的教别东谈主如何烹调猪肉，她也从未进过犹太教堂，也不庆祝任何犹太节日。她连一句犹太祷词齐背不出来。每年她只会挂牵十月创新挂牵日（11月7日）、新年前夕和五一管事节。
关联词，以萨拉为代表的前苏联犹太东谈主又有着强烈的犹太民族认可，他们并莫得被“俄罗斯化”，恰好相背，收货于斯大林时期的民族语言莳植，萨拉能说一口流利的意第绪语（固然带着爽气的乌克兰方言），可爱读着名意第绪语作者肖洛姆·阿莱赫姆
的短篇演义，也可爱唱意第绪语民歌，当她男儿带她去不雅看纽约惟一的意第绪语剧院“大家剧团”的新上演时，她独特欢叫。在三十年前，萨拉对峙让她的三个孩子齐和犹太东谈主受室，而当前她相称激情我方孙子的心理生计。“希望不会，他可别和一个非犹太女孩生意” ，她谈到我方25岁的孙子时这么说。天然，萨拉相似强烈反对孙子在纽约的犹太神学院学习，她合计那里太“狂热”了。
苏联宅心第绪语出书的对于养猪的儿童读物日本萝莉 porn
发布于：浙江省